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 陈一文 （cheniwan@263.net） 2007.01
〔10〕西方气象学局限性与无知的内容与中国传统文化包含的部分科学先进内容发生冲突！
〔2007年1月4日〕
天文学在世界各地最初的出现与发展，首要目的是古人观天观地寻找天体运动现象与地球上自然现象之间的关系，为农业活动和军事活动服务。当然，限于当时的观测条件和总体认识，古代天文学知识存在有严重的局限性、错误以及许多为统治阶级服务的迷信成份。但是，中国数千年以来的文字记载，民间口头谚语方式一代一代在民间传下来的许多知识表明，中国古代天文学成就并非全部糟粕，还包括有许多朴素唯物主义的科学和先进的部分。最重要的就是“天→地→生→人”谐和作用的动态整体观认识，即天体运动对地球上动态的自然现象特别是天气变化，具有极其重要的影响，以至某些天象可以用来预测天气的突然变化。
后来获得发展沿袭到现代的西方气象学与天文学当然有许多科学和先进的部分，但是不可避免受到西方思维方式的影响，存在着致命的局限性和无知的一面。
西方气象学与天文学传人中国后，其局限性和无知的内容与中国传统文化中部分科学先进的内容发生了冲突。在当时，崇洋媚外全盘西化成为时髦。1936年民国出版的《气象学》断言∶ “气象与天文常人每混为一谈，实则气象研究之对象为大气现象，而天文研究之对象为天体。……两者之间殊少关系。”五十年后，1987年中国出版的《气象概论》沿袭这种认识∶ “观星预测天气是人类文化早期的迷信活动，属无稽之谈。”
现在流行一种说法∶“在科研上有这么一个规矩，叫约定俗成的规矩，叫做谁主张谁举证。”但是，西方天文学和气象学当初否定中国古代天文学成就中天体运动对地球自然现象有重大影响的这部分科学先进内容时，除了无知的不理解和霸道地武断下结论外，未能“举证”出充分的科学证据。直到今天，现代天文学家和气象学家仍然未能做这种“举证”，也再也不敢再做这种“举证”！
当代天文学界中，除极其个别非主流学者依然将天体运动对地球自然现象影响的课题视为己任外，绝大多数天文学家将自己研究的方向和重点放到离人类当前的社会需要和社会责任以及地球上他们未能解释的自然现象越来越远的课题上。
接续后篇∶
——>〔11〕科学界必须公开承认∶科学假说未获得充分证明前没有资格成为压制扼杀科技创新成果的理由！
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